经典哲理名言分类汇编:节俭、理智、诚实、贪婪

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节 俭

JIE JIAN

要想连结收支平衡, 

就要该花的花,   

该省得省。     

——蒲 柏

当你温饱之时,要想想饥饿是什么滋味;当你富有之时,要想想贫困是什么滋味。

〔中〕《逸经·便西拉智训》

不要买自己想买的工具,而要买自己需要的工具;不需要的工具即使只花一分钱,也是高贵的。

〔古罗马〕老卡托:《遗稿》

节俭是避免不需要开支的科学,是公道放置我们财富的艺术。

〔古罗马〕塞内加:《论膏泽》

俭仆当中蕴藏着一切美德。

〔古罗马〕西塞罗:《图斯卡卢姆说话录》

节俭是一笔可观的支出。

〔英〕约翰·雷:《英国谚语大全》

俭仆是贫民的造币厂。

〔英〕塔伯:《谚语的哲理·论社会》

要想连结收支平衡,就要该花的花,该省的省。

〔英〕蒲柏:《道德论》

晓得什么时辰该花钱,什么时辰该节俭,你就不必成天忙忙碌碌,也就永久。不会酿成穷光蛋。

《箴言集》

挣了钱却不晓得节省的人只能劳顿终生。

〔英〕切斯特菲尔德:《手札录》

俭仆是哲学家的基石。

〔英〕托·富勒:《箴言集》

俭仆是一门艺术,它能使人最洪流高山享用生活。酷爱俭仆是一切美德的底子。

〔英〕萧伯纳:《反动者的箴言》

最有钱的是俭省家,最穷的是守财奴。

〔法〕尚福尔:《格言与检讨》

傻瓜能够赚获得钱,但花钱还需精明人。

〔英〕查·斯珀吉翁:《耕者约翰》

任何人的花费归根到底不能跨越他所具有的,小我如此,民族也如此。

〔德〕尼采:《偶像的傍晚》

量才而用,量入为出。

〔法〕谚语

俭仆自己就是一个大财源。

〔古罗马〕塞内加

简朴的生活,总是巨大而高尚。

〔葡〕佩索阿:《跟随你的命运》

究竟上,我很富足。由于我的支出大于我的支出,而我的支出又同于我的愿望。

〔英〕吉本:《自传》

假如你晓得怎样削减消耗,要比怎样赢利更清楚的话,你就具有了点金石。

〔美〕本·富兰克林:《格言历书》

留意细小的开支:一个小裂缝也会使十艘大船沉没。

〔美〕本·富兰克林:《格言历书》

与其大手大脚临老向人乞讨,不如节衣缩食而求终年暖饱。

〔美〕本·富兰克林:《格言历书》

不顾惜一个戈比的人自己就不值一个卢布。

〔苏〕谚语

谁在常日节衣缩食,在贫困时就轻易度过难关;谁在富足时奢华奢侈,在贫困时就会死于温饱。

〔波斯〕萨迪:《蔷薇园》

与其借用他人的打扮,不如补缀自己的衣裳。

〔波斯〕萨迪:《蔷薇园》

不患支出低微,最忌入不够出。

〔印〕瓦鲁瓦尔:《古拉尔箴言·政事篇》

蓬门草屋经年住,宝殿玉楼不要居。

〔日〕《竹取物语》

世上一切巨细之事没有不是以俭仆起头而以奢侈了结的。

〔日〕古贺精里

俭仆和吝啬如同水仙和葱,形似而实分歧。

〔日〕谚语

供奉自己薄是俭仆,授与他人薄是吝啬。

〔日〕贝原益轩

生活情况的清寒,对于一个有明智的人来说,是没有任何害处的。

〔俄〕托尔斯泰:《〈安娜·卡列尼娜〉的创作进程》

低微为人们带来安静,茅舍为人们带来安宁。

〔古罗马〕塞内加:《希波吕托斯》

简单浑厚的生活,不管在身材上,还是精神上,对每小我都是有益的。

〔德〕爱因斯坦,引自《纪念爱因斯垣译文集》

健康的简单的物资生活,能天生最高尚的精神生活。

〔日〕武者小路实笃:《人生论》

艰辛的生活比舒适的生活常常会更使人养成杰出的品格。

〔苏〕费定:《篝火》

理 智

LI ZHI

满是明智的心,    

恰如以柄满是锋刃的刀,

叫利用它的人手上流血。

——泰戈尔

人的明智是不受豪情安排的,人的明智中经常包括着危险豪情。不为豪情所了解、对豪情非常残暴的思惟。

〔俄〕列夫·托尔斯泰:《童年·少年,青年·少年》

满是明智的心,恰如一柄满是锋刃的刀,叫利用它的人手上流血。

〔印度〕泰戈尔:《飞鸟集》

有些工具应当看得比愉快更重要,没有一小我是会满足于以一个小孩子的明智而度过平生的,哪怕这类做法是愉快的。

〔英〕罗素:《西洋哲学史·现代哲学》

理性是有目标的行动。

〔德〕黑格尔:《精神现象学序》

明智是一种不能约束恋爱的工具。

〔法〕莫里哀:《恨世者》

理性是唯一附加于人类、为人类所专有的熟悉才能

〔德〕叔本华:《作为意志和表象的天下》

生活条件愈是遭到纪律限制的人,他一定愈会解除意外事务。

〔瑞士〕莱格:《人、艺术和文学中的精神》

要想让一切都服从你,你就必须首先服从明智。

〔古罗马〕塞内加:《致鲁西流手札集》

没有感情的明智,是无光彩的金块,而无明智的感情,是无鞍镫的野马。

〔中〕郁达夫:《明智与感情》

刻毒无情的明智是一把除了摧毁之外毫无用处的锤子,它偶然就像刻毒的心一样有害和可憎。

〔法〕儒贝尔:《格言集》

当明智在堡垒中小睡时,偏见也答应以被相信保卫外围工事。但明智若沉睡不醒,偏见就会敏捷竖起自己的大旗。

〔英〕威廉·德普蒙德:《学术沟题》

人的明智并不是枯燥的光,而是成心志和豪情灌注在里面的,由此便发生了可以称为“肆意的科学”的科学。

〔英〕弗·培根:《新工具》

明智的工作仅在于熟悉这天下是如此,反之,意志的尽力即在于使得这天下成为应如此。”

〔德〕黑格尔:《小逻辑》

理性触及第三维即深度,它触及到事物和进程的本质。虽然理性不能同生活的理论目标分隔,它却不是一种仅仅用于间接行为的工具。理性的功用是熟悉、贯通、把握,经过周全善悉事物来使自己的主观与事物符合。

〔德〕弗洛姆:《人的潜能和代价》

没有经历,便没有理性;没有理性,我们即是听凭偶然来指导的一群瞎子。

〔法〕霍尔巴赫:《自然的系统》

明智不能用巨细或凹凸来权衡,而是用原则来权衡的。

〔希腊〕爱比克泰德:《说话录》

服从明智的人会走人邪路。由于缺少顽强意志而不能把握明智的人,会成为明智的仆从。

〔英〕萧伯纳:《反动家箴言》

永久挑近捷的路走,那就是有理性的人。不管说什么,做什么,都要依照最合适的理性。

〔罗马〕马可·奥勒利乌斯:《寻思》

给人类指引偏向的永久应当是理性,但情欲和脆弱常常取代理性,夺取了它的统治职位。

〔英〕切斯特菲尔德:《给儿子的信》

一个不易发生妒忌的人,一旦被人煽惑,就会糊涂到极点,像印度人一般糊涂,把一颗比他全部部落更珍贵的珍珠随手抛弃。

〔英〕莎士比亚:《奥塞罗》

人类用以安排自己命运的工具都是迟钝的,最锋利的工具是理性。

〔美〕C·范多伦:《很多有才干的人》

离开自觉,任何观察或理性的施用都是不成思议的。

〔俄〕托尔斯泰:《战争与战争》

健全的理性形成健全的行为。

〔英〕莎士比亚:《莎士比亚全集》

明智要比心灵为高,思惟要比豪情牢靠。

〔苏〕高尔基:《高尔基文集》

人的理性像马背上的一个醉汉,从这一面扶起又向另一面倒去。

〔德〕马丁·路德:《神曲》

理性天下应被看做是一个巨大而不朽的存在,它不竭缔造出必定性事物,同时它也是以使自己成为必然性事物的主宰。

〔德〕歌德:《歌德文集》

人有两种才能是千金难求的:一是思考才能;一是按工作轻重处置的才能。

〔美〕卡耐基:《人性的弱点》

不建立在明智上的偏见不能经过争辩来消除。

〔英〕约翰逊

倘无明智,也就不成能有德性。

〔法〕蒙田:《人生漫笔》

人最初有感受而不能知觉,接着用一种被搅动的不安的心灵去知觉,最初才用清楚的明智去思考。

〔意〕维科:《新科学》

脑筋是一身的主宰,身材落空了主宰就连禽兽都不如了。

〔法〕莫里哀:《情仇》

没有明智的安排,任何事物都不会持久。

〔希腊〕昆图斯:《亚历山大大帝的劳苦功高》

理性必须一只手拿着原则,拿着那些唯一能使合适分歧的现象成为纪律的原则,另一只手拿着自己依照那些原则设想的尝试,走向自然,走向自然就教,但不是以小门生的成分,教员爱讲什么就听什么,而是以法官的成分,逼迫证人回答他所提出的题目。

〔德〕康德:《〈纯理性批评〉第二版序》

君子不管碰到什么懊恼也不会落空理性,没精打彩,始终连结着人的庄严。

〔日〕武者小路实笃:《人生论·理性与赋性》

冷静、质疑是明智的筋骨。

〔美〕汉密尔顿:《里德哲学笔记》

理性永久在我们眼前,而自然法例却通常为经过一种辛苦的摸索才能提到的。

〔德〕康德:《未来形而上学导论》

理性的优越并不在于一个大而无当的空洞名词(非物资性),而在于它的气力,它的广大的利用和洞彻的了解力。

〔法〕拉美特里:《人是机械》

人与动物的区分在于人能应用理性。

〔英〕博克:《蒙田·蒙田的人文主义》

明智的声音是温和的,但它在让人闻声之前决不会停止。

〔奥〕弗洛伊德:《空想的未来》

当剧院失火时,明智的人和惊慌失措的人都一样清楚地预见到了火灾,不外,明智的人采纳能够减小灾难的行为,而惊慌失措的人反而使灾难扩大。

〔英〕罗素:《我的信仰》

明智是经历经历的功效。它潜伏在人身内部,如同火藏在石块内部,两块石头相撞,就迸出火花,人的经历经历越多,明智就越增加。

〔阿拉伯〕伊本·穆格发:《卡里来和笛木乃》

理性也许能教导某些资产阶级的美德,但它不能培养豪杰或圣贤。

〔西班牙〕M·乌纳穆诺:《人生的悲剧认识》

聪明的人总是怀着礼让的容忍的精神来翻开他的前门。

〔美〕克·莫利:《门》

贫困、严寒、饥饿、风雨和疾病是使我们不忘世之常理的监察和保镳。

〔美〕爱默生:《日志

假如你要一切事物服从你,你就得服从明智。

〔罗马〕塞内加:《致卢齐利乌斯手札集》

贤哲的人只是遭到命运的细小的帮助,而他的理性则给他最大的福利;他享用这些福利而且毕生享用。

〔古希腊〕伊壁鸠鲁:《著作残篇》

理性就是认识确知它自己即是一实在在这个肯定性。

〔德〕黑格尔:《精神现象学》

社会的理性取决于小我的理性,而小我的理性不但取决于某些生物的天资,还取决于情况的持续性、一般性和纪律性。

〔美〕托夫勒:《未来的冲击》

自我认识的理性,依照内部和内部压制征服并塑造了历史性的天下。

〔美〕马尔库塞:《爱欲与文化》

当人应用自己的智力时,他就是天下的财富。当人放弃了理性而且成为自觉信仰和悲观服从的信徒时,他就成为一切动物中祸患最大的动物。

〔英〕葛德文:《政治主义论》

诚 实

CHENG SHI

没有老实何来庄严?

——西塞罗

没有老实何来庄严?

〔古罗马〕西塞罗

老实人的眼睛就是天平。

〔阿拉怕〕谚语

判定一小我老实与否,不但要看他在做什么,还应看他是想干什么。

〔古希腊〕德谟克利特

谈锋、金钱固然重要,但最能感动的人,捉住民气的,还是老实。

〔日〕松下幸之助:《松下幸之助经营治理全集》

老实为道德之本。

〔英〕托·赫胥黎:《现实和理想中的大学》

想做老实人,什么时辰起头都不迟。

〔古罗马〕塞内加:《阿伽门农》

用金钱保持的忠厚,势必因金钱而变节。

〔古罗马〕塞内加

怠惰人遍地波折,老实人放言高论。

《旧约全书·箴言》

一般说来,出售自己老实的人,就是出售自己的名誉。

〔法〕沃夫纳格:《省检和格言》

坦白是天生的气质。

〔法〕儒贝尔:《箴言集》

老实人既不怕光亮,也不怕黑暗。

〔英〕托·富勒:《言集》

老实的人从不为自己的老实而感应后悔。

〔英〕托·富勒:《箴言集》

和实在的老实人打交道可以不用计谋。

〔英〕托·富勒:《箴言集》

欺人只能一时,而老实却是久长之策。

〔英〕约翰·雷:《英国谚语大全》

真诚如同王冠和威望,是属于最高品级的奢侈品……人只对自己真诚。

〔美〕爱默生:《论文集第1辑·论友谊》

虔诚是人们心目中最崇高的美德。

〔古罗马〕塞内加:《致鲁西流手札集》

虔诚是通向声誉之路。

〔法〕左拉:《卢贡大人》

对于那些没法对自己老实的“伟人”,我一点也没法认可他们的巨大,自欺的人,令我感应作呕,不管他们曾作了何种巨大的奇迹,我给他的评价还是零分。

〔德〕尼采:《曙光时代遗稿》

百事爽直,卑劣的人就远远走避。

〔英〕威·布莱克:《天堂里的箴言》

忠厚和天下一样的陈腐。

〔德〕海涅:《哈尔次山游记》

老实的人是天主最高尚的作品。

〔英〕蒲柏:《人论》

在天主眼中,一个普通的老实人要比古往今来一切加冕的好人更有代价。

〔美〕托·潘恩:《常识》

权衡生活的尺子不是长度,而是老实。

〔英〕约·黎里:《尤菲给斯·尤菲给斯和尤布鲁斯》

老实人是天下百姓。

〔英〕帕克尔:《英国通往声誉和敷裕的门路》

老实人历来不会吃亏。

〔英〕约翰·克拉克:《英拉辞书》

生命不成能从假话中开出光辉的鲜花。

〔德〕海涅:《论浪漫派》

人若落空了老实,也就落空了一切。

〔英〕约·黎里:《尤菲给斯·尤菲绮斯和尤布鲁斯》

惟有真诚识真诚。

〔英〕托·卡莱尔:《豪杰与豪杰崇敬·国王豪杰》

凡是于小事忠厚的人于大事也忠厚。

〔法〕纪德:《伪币制造者》

率直朴质的虔诚,是用不到浮文虚饰的。

〔英〕莎士比亚:《裘力斯·恺撒》

一张标致的睑蛋会干瘦;一对圆圆的眼睛会沦陷下去——可是一颗真诚的心哪,凯蒂,是太阳,是月亮——大概还不如说,是太阳,不是那月亮由于太阳光亮光辉,从没有盈亏圆缺的变化,而是持之以恒,守住它的黄道。

〔英〕莎士比亚:《亨利五世》

我立身处世,就靠真理和老实。假如我损失了真理和老实,我就即是和我的仇敌一路击败了我自己;假如没有了这两种道德,就是损失了我这副躯体,也不敷惜。

〔英〕莎士比亚:《亨利八世》

忠贞的胸膛里一颗勇敢的心灵,就像藏在十重键锁的箱中的珠玉。

〔英〕莎士比亚:《理查二世的悲剧》

你必须对你自己忠厚,正像有了白天赋有黑夜一样,对自己忠厚,才不会对他人讹诈。

〔英〕莎士比亚:《哈姆雷特》

很短的一句恳切话会比你那全套文章气力强一千倍。

〔法〕罗曼·罗兰:《七月十四日》

我平生中只要两种稳定的感情——一种是对自在的酷好;一种是对假话的憎恨。

〔英〕拜伦

内外如一,增守天职,无欺无诈,君子君子为人处世应当这样。

〔英〕简·奥斯丁:《爱玛》

发自心里的话,就能不得民气。

〔波斯〕内北米

老实是一小我得以连结的最高尚的工具。

〔英〕乔叟:《特罗伊拉斯与克丽西德》

真诚才是人生最高的美德。

〔英〕乔叟:《乔叟文集》

实在是雄辩和美德的秘诀,是具有伦理性根据的根本,同时也是美术与人生的颠峰。

〔瑞士〕阿密埃尔:《日志》

时候虽贵重,而实在更可贵。

〔英〕本·迪斯累里

老实的人……这是大家间的珍品。

〔比〕梅特林克:《青鸟》

率直是使民气地轻松的妙药。

〔瑞土〕裴斯泰洛齐:《裴斯泰洛齐教育文选》

率直比忍受任何赏罚更需要勇气。

〔瑞土〕海塞:《夜行孔雀睛》

贪 婪

TAN LAN

随着财富的增加,     

忧愁和担忧也相继而来,  

对财富的渴求也越来越激烈。

——贺拉斯

贪财是万恶的根源。

《新约全书·提摩大前书》

贪心会吞食掉人的灵魂。

《逸经·便西拉智训》

只要钱得手,管它臭不臭。

〔英〕约·哈林顿:《埃杰克斯的变质》

每小我对食品的愿望由于人类狭窄的胃容量而遭到了限制,可是对修建物的设备、装璜,以及对衣饰、化装品和室内家具的追求却似乎没有限度,也没有界限。

〔英〕亚当·斯密:《百姓财富的性质和缘由研讨》

自然界的宝藏有其边沿,易于获得而空想的财富却远在无垠的天涯。

〔古希腊〕伊壁鸠鲁:《格言集》

只看一小我所获得的财富的几多,而不看其所希望获得的财富的数目,要权衡他的幸运就像要表达一个只要份子而没有分母的分数一样,是徒劳无益的。

〔德〕叔本华:《论财富》

一切财富都是权利,是以权利一定会用各种手段将财富肯定无疑地据为己有。

〔英〕埃·伯克:《演说集》

美德与财富很难集于一人之身。

〔意〕马基雅弗利,引自罗·伯顿《郁闷症分解》

我历来没有看到人们的老实会随着他们的财富增加。

〔美〕杰弗逊:《杰弗逊文选》

老实与聚积大量财富是不成和谐的。

〔印〕甘地

随着财富的增加,对金钱的迷恋之心也在增强。

〔拉丁〕谚语

随着财富的增加,忧愁和担忧也相继而来,对财富的渴求也越来越激烈。

〔古罗马〕贺拉斯:《颂歌》

庞大的财富与满足的心理很难自相残杀。

〔英〕托·富勤:《箴言录》

财富是美德的负担,我感觉这个比方再贴切不外了。

〔英〕弗·培根:《漫笔·论财富》

任何小我财富都不能成为小我终极的生命代价。

〔英〕弗·培根:《学问的增加》

作为人类终极目标的幸运不成能由财富修建。

〔意〕阿奎那:《神学大全》

按照已有的经历来看,财富既不是决议权利的标准,也一样不是权衡品格的标准。

〔美〕托·潘恩:《论政治的根基原则》

随着社会的进步,用以权衡贵族职位的封建凭据已经消失;但是,现在金钱却自然地成为一小我职位的标志……难道这类方式不是更卑下吗?这是有史以来人们晓得的最卑劣的工具了。

〔英〕托·卡莱尔:《法国大反动》

诞生于敷裕家庭的人会把财富看成是这样一种工具:没有财富比没有空气更不能使他生活。他像庇护他的生命一样庇护他的财富。

〔德〕叔本华:《论财富》

对不正当的获利的希望,是失利的起头。

〔古希腊〕德谟克利特,引自《古希腊罗马哲学》

激烈渴望金钱成果使人得不到金钱。

〔法〕孟德斯鸿:《论法的精方中》

正如一只狗嘴里衔着一块骨头,走过池边,看见水里也有一只狗衔着一块骨头。大吼一声去夺水里的骨头,想夺取的没有夺到,反把嘴里的骨头落在水里。

〔阿拉伯〕巴海丹:《白尔才外传》

把自然界中的一切财富都加起来,也满足不了人的贪欲。

〔古罗马〕塞内加:《奥塔山上的赫拉克勒斯》

可诅咒的黄金欲,民气在你的驱使下什么事干不出来呢?

〔古罗马〕维吉尔:《埃涅阿斯记》

对财富的愿望称为贪心。

〔英〕托·霍布斯:《利维坦》

卑劣的贪欲是文化时代从它存在的第一日起直至本日的动力财富、财富,第三还是财富,——不是社会的财富,而是这个眇乎小哉的单个的小我的财富,这就是文化时代唯一的、具有决议意义的目标。

〔德〕恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》

不管过度纵容哪类愿望,过度成长哪类爱好,城市打乱生活的和谐。

〔奥〕阿·阿德勒:《生活的科学》

来之不义的工具是不会有好了局的。

〔英〕莎士比亚:《亨利六世》

我在天下上熟悉到的唯一的罪恶是贪心,其他的一切罪恶,不管叫什么名字,都不过是这类罪恶的分歧方式、分歧水平的表示。

〔法〕摩菜里:《自然法典》
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李鸿茂 发表于 2021-3-22 20:29:58
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