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    李才雄

    广州市粤剧院表演的粤剧《刑场上的婚礼》,是以广州叛逆义士周文雍、陈铁军的故事编演的新剧目。该剧充溢着反动理想豪情,表演不乏戏院艺术光彩,尤以情节摆设的畅快淋漓,适意传神的人物境界,富有创意的舞台身手使人注视。

    该剧前半段戏以一系列传奇性情节,集合展现了两位仆人公的反动伦理意志和聪明,后半段为重场飞腾戏,首要表示两位仆人公在叛逆失利被捕后宁死不平大方殉国的豪杰气概。剧中设备了严刑鞭挞、威胁迷惑等惯常“桥段”,增加了陈铁军前婚约人万福海探监游说等情节,意在对仆人公反动伦理意志的再强化,但在接下来飞腾排场归纳中,仆人公对反动理想的大方高歌和互诉衷情,既没有纠结自己,也没有悲悯情人,更没有眷恋亲人,把“拼将碧血化雄图”的反动伦理意志被表示得淋漓尽致。但美中不敷的是,剧目对审美客体“人”的认知、挖掘、开辟,仍范围于看法性层面,致使了剧中人物的审美内在较为单一浅薄。

    广东粤剧院的新戏《梦·红船》,归纳艺人邝三华想法复兴粤剧,习练、传承“高台照镜”舞台特技的故事,剧中几个艺人之间的个体愿望追求,感情纠葛及闪露的灵魂肉搏很有戏剧魅力,升沉有致的情节和稠密的传奇色彩,以及不乏出色的表演身手等,都令观众连结观赏的爱好和布满期待,若循此深入挖掘下去,把探讨人性,解读灵魂,展现人物复杂的心路过程等作为审美资本停止艺术显现,相信以此能超越众多新编剧目肤浅寡趣的形式。惋惜的是,在戏的后半段转以伪军官龙齐光投敌作罪行行动为铺垫过渡,设备红船子弟借演戏之机,引爆被迫为日军输送军械的红船与敌玉石俱焚的情节,并作为飞腾大加衬着。由此,剧目从表示实在的个体生命活意向宏大叙事抒写转移,从人性审美转向突出代价宣扬,成果给剧目带来了明显硬伤。

    复兴粤剧,传承“高台照镜”特技,是为原祖先物抵触的由来和首要行动线,重在对几小我物的感情纠葛心灵抵触的审美妙照,但引爆红船的壮举,抵触的客体和性质都转移了,变成表示抗日意志与民族时令,形成了人物的愿望动机和剧目立意的前后游离断裂;其次是邝三华等决议引爆红船时,几近一切艺人都勇敢无畏地想着若何协力炸船与敌玉石俱焚,看法预设痕迹较明显;还有邝三华那时完全没有眷顾船上众多艺人的生命及其家人往后处境的认识,完全没有斟酌在红船到达目标地之前,想方想法让部分艺人逃生以削减伤亡。假如人物这样想又这样做也都失利了,最初众多艺人不能不与敌玉石俱焚,才符合人性道理,人物才更具“人”的色彩。

    上述两出戏的编演,折映出新编剧目普遍存在的缺点——人学认知的单一化表层化:剧目大多从既定的伦理或预设的看法动身停止人物塑造。作为个体的实在的人,其潜伏的愿望与追求,各自的异质性、差别化与内在欠缺,遭受的人生窘境道德窘境,无法、悖谬又难以和谐的保存状态等生命特征本体内容被轻忽被淡化,明显凸现出剧目对“人”本身的审阅与认知逗留在表层,没有进入人性探讨和人生真理根究层面。

    作者:李才雄


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